Podría decirse que el filosofo se hace a través de la dialectica? Sin caer en la definición de "negación", pero sí en la de "oposición", en la medida que se opone al pensamiento de su tiempo, termina generando otro pensamiento (diremos la "sintesis"). Este tercer momento contiene su pensamiento particular, pero también las ideas de la época (todxs somos "hijxs de nuestro tiempo"). Es decir, no destruye el pensamiento de la época, pese a las intenciones que pueda tener el filosofo.

Saludos!

Ese sería el proceso Hegeliano de la cuestión. Pero esa oposición podría ser hasta su propia busqueda dentro de una existencia que no lo "representa" o en la cual no se "reconoce" ni el ni el "otro".


Como siempre, muy interesante.

Saludos,

Pablo T.

Pues yo voy hacer más o menos lo que dice el texto, romper con lo imperante y crear.

Así de este modo voy a "quebrar" la cadena de comentarios y creare una forma nueva de ampliar conocimiento en este entorno tan seccionado. Y lo quiero hacer para satisfacer una curiosidad sobre mi persona.

¿Como se que yo no soy filosofo? Esta pregunta no crean que me la hecho y la he lanzado así, de cualquier manera. Me la hago por primera vez en publico, pero desde hace un tiempo solo hago darle vueltas a esta cuestión porque se que pienso de manera diferente al resto de mi entorno. No crean que voy de listo por la vida, intelectual o cualquier otra modalidad de filosofía de mercadillo, es que de verdad me doy cuenta que no soy igual que mi gente, mas bien soy bastante diferente e incomprendido. Esto me ha hecho pensar que mi lugar no esta "aquí", sino en otro lugar, y busque nuevos "nichos ecológicos" y pase del ambiente cultural de la universidad, al de hippie, gente de la calle, política, trabajadores de todos los ámbitos, investigue en las artes, me destrozo el mundo del deporte, estar con los "Hombres" me asfixió hasta dejarme en estado de catatonia y finalice mi búsqueda con el amor, que pague a un precio muy alto.

Ahora me dedico a la vida contemplativa que me otorga la soledad, estado en el que me siento, no solo seguro y aliviado, sino que es para mí la vida plena.
no quiero que piense que soy un individuo socialmente inadaptado, cosa que descarte hace años, ya que mi "patología" no es en ningún momento la deseabilidad social, sino que no puedo con lo que mis oídos escuchan, mis ojos ven y mi cerebro procesa. Es que no soy como los demás, no me da la gana serlo y aunque he hecho verdaderos esfuerzos en ser uno mas, siempre me he cansado (a veces hasta la mas insufrible extenuación) y he salido por patas para estar con mi arte, mis libros, mis películas y mi música.

He creado un mundo nuevo al que invito a todo el mundo a quedarse. Un mundo de libertad tan diáfana que la única regla es la Introspección y el dialogo que se crea para así con la comparativa de experiencias saber en que punto nos encontramos cada individuo.

Tenemos que salir de la caverna y dejar atrás las sombras para ver la realidad, pero el hecho de salir de la caverna no lo es todo, sino que el reto esta en interpretar esa realidad de una manera científica y no dejarnos llevar por la opinión de los demás. Usemos la lógica, la percepción y fundemos el pragmatismo de una vez por todas, para que de forma individual al principio y colectiva al final abramos los ojos y reaccionemos a la vida.

El mundo en el que vivimos es el mundo que nosotros hemos hecho, por lo tanto lo podemos cambiar.

La semilla del conocimiento esta planta pero de forma latente, es el tiempo de que germine con la ayuda de todos y conseguir superar el estadio en el que estamos para ver ahora la realidad en su plenitud y aceptarla tal y como es.

Pepe.

Se trata de filosofar "desde dentro", partiendo de la autotestimonialidad, la autorreferencialidad, y la autoexperiencia. Es en suma, la experiencia de la mismidad, en el sentido heideggerieno: el ser humano es propiamente hablando el unico ser que existe, porque es el único que se "preocupa" (besorgen) de su ser, el único que no identifica lo que quiere ser con lo que es. De ahí la idea orteguiana de que la vida humana se determina por la biografía: no es tanto el pasado el que ilumina el presente, sino que en base a nuestras prioridades -las "importancias" orteguianas- que se dan en el presente le damos sentido, jerarquizamos, iluminamos los hechos del pasado.
Decía una "filosofía desde dentro" para evitar la abstracción en el peor sentido que en filosofía tiene esta palabra (sería la filosofía "desde arriba") y la biologización, la desculturización, la naturalización del ser humano, que sería lo propio de una filosofía desde abajo.
Ya decía Husserl que el sujeto "fenomenologizante" no es sino el exponente del "yo trascendental", entendiendo el exponente es dus dos acepciones: como representante de la humanidad (el filósofo, es según Husserl, un "funcionario de la humanidad") y en cuanto la capacidad que tiene el exponente de potenciar a su base, extrayendo todas las consecuencias de toda esa autoexperiencia.