Aunque hay muchas películas con un claro trasfondo filosófico no creo que ninguna de este tipo me haya trasmitido tanto como “El séptimo sello” (Det sjunde inseglet). Y digo trasmitir porque una película debe de ser una obra de arte y por lo tanto debe de llegar a nosotros en un plano estético. Y si tantas conexiones han existido entre la belleza y la verdad a lo largo de la historia del pensamiento debería de suponer que si tanto me trasmite es porque para mí también lleva mucho de verdad (es obvio decir que la película no necesita de ningún “yo” para justificar el valor que tiene “en sí”).
El tema fundamental del film lo representa el caballero, Antonius Block, y su búsqueda de conocimiento. ¿Por qué búsqueda de conocimiento?. Sobre todo porque tenemos el problema de la muerte y por lo tanto el problema del sentido de la existencia. “Nadie puede vivir mirando a la muerte sabiendo que camina hacia la nada”, dice el caballero.
Lo que representa la muerte ya aparece en la primera escena con la imagen de connotación onírica del águila. La resistencia del caballero ante el sin sentido de la muerte comienza en su propio apellido, Block. Mientras que el resto olvida que morirá, él lo tiene presente y le sirve de acicate. Por eso él es el único que puede ver a la muerte encarnada a lo largo de la película, con la única excepción del artista que podrá ver la muerte jugado con el caballero al final de la historia, pero el artista no se enfrenta a la muerte como el caballero, sólo puede alertar a su familia y escapar con ellos. De la misma manera a Bergman le obsesionaba la idea de la muerte hasta el punto de que no pasaba un solo día de su vida sin pensar en ella.
Block no vive en el mundo ordinario porque necesita encontrar un sentido a la existencia. “Mi corazón está vacío. El vacío es como un espejo puesto delante de mi rostro. Me veo a mí mismo y, al contemplarlo, siento un profundo desprecio de mi ser”.Y este viaje al mundo del conocimiento también lo ha separado de sus semejantes. “Por mi indiferencia hacia los hombres y hacia las cosas me he alejado de la sociedad en que viví.”, “Ahora habito un mundo de fantasmas, prisionero de fantasías”. Hasta que no se alcanzan los deseos éstos no son más que fantasmas que vagan a nuestro alrededor para atormentarnos, para recordarnos que no somos unos seres completos.
Además del problema de la muerte ligado al problema del conocimiento está la idea de Dios que vive dentro del caballero para atormentarlo y humillarlo, recordándole su condición de perdido fuera del paraíso. ¿Qué idea puede ser más persistente en el pensamiento que la de Dios?. Bien sea el Demiurgo, el motor aristotélico, el Dios cristiano,etc… La idea está inherente en nosotros y sólo podemos olvidarnos de ella torciendo la cabeza, pero si abrimos los ojos siempre está ahí.
Caballero: ¿Por qué no puedo matar a Dios dentro de mí? ¿Por qué sigue
viviendo en esta forma dolorosa y humillante, aun cuando lo maldigo y deseo arrancarlo de
mi corazón? ¿Por qué, a pesar de todo, Él es una realidad desconcertante que no puedo
sacudirme de encima? ¿Me oye?.
Muerte: Sí, te oigo.
C: Quiero sabiduría, no fe,
ni suposiciones, sino sabiduría. Quiero que
Dios extienda su mano hacia mí, que se revele y me hable.
M: Pero permanece en silencio.
C: Lo llamo en la oscuridad, pero no parece haber nadie ahí.
M: Tal vez no haya nadie...
"¿Por qué la cruel imposibilidad de alcanzar a Dios con nuestros sentidos?", también dice Block en la escena de la confesión. Como Dios no le “habla”, en su desesperación por conseguir conocimiento, busca interrogar a la muerte y al demonio para conocer la respuesta a sus preguntas. Cuando interroga a la muerte, después de recibir la reina del caballero el jaque en la partida de ajedrez que juega con la muerte para evitar morir, sucede esto:
Caballero:¿nos desvelaras tu misterio?
Muerte: Yo no tengo nada que revelar.
C: ¿Tú no sabes nada?
M: No sé nada.
Al demonio lo busca por si puede decirle algo sobre Dios. Para ello habla con la muchacha que va a ser quemada por brujería, pero no encuentra allí al demonio. La muchacha es otro elemento de la película que sólo ofrece la nada por respuesta, ya que cuando ella va a ser quemada contempla la nada y Block puede ver la nada en el rostro de la muchacha.
Bergman fue educado en unas férreas creencias cristianas que, aunque no lo atraparon en la fe, sí que le dejaron la impronta de los valores cristianos pero más como una pregunta que como una respuesta. El resultado termina siendo el de un creyente que además de dudar no tiene fe. Algo así como si hiciésemos un coche pero no le pusiésemos gasolina. El coche no anda y hay que ingeniárselas para que el automóvil pueda moverse de otra manera. Para colmo hasta sería dudoso que las piezas y la estructura en que se han conformado fuera la adecuada para lo que debería de ser un coche. ¿No es esto una pista de lanzamiento para lanzarse a la filosofía?.
Este artículo fue publicado
el 31 agosto 2010
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